道德经第六十五章 玄德

[通行版原文]

古之善为道者，非以明①民，将以愚之②。民之难治，以其智多③。故以智治国，国之贼④；不以智治国，国之福。知此两者⑤，亦稽式⑥。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣⑦，然后乃至大顺⑧。

[译文]

古代善于为道的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导人民淳厚朴实。人们之所以难于统治，乃是因为他们使用太多的智巧心机。所以用智巧心机治理国家，就必然会危害国家，不用智巧心机治理国家，才是国家的幸福。了解这两种治国方式的差别，就是一个法则，经常了解这个法则，就叫做“玄德”。玄德又深又远，和具体的事物复归到真朴，然后才能极大地顺乎于自然。

[注释]

1、明民：明，知晓巧诈。明民，意为让人民知晓巧诈。

2、将以愚之：愚，敦厚、朴实，没有巧诈之心。不是愚弄、蒙昧。此句意为使老百姓无巧诈之心，敦厚朴实、善良忠厚。

3、智多：智，巧诈、奸诈，而非为智慧、知识。

4、贼：伤害的意思。

5、两者：指上文“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”。

6、稽式：法式、法则，一本作“楷式”。

7、与物反矣：反，通返。此句意为‘德’和事物复归于真朴。

8、大顺：自然。

【帛书版原文】

第二十八章 玄德（65）

故曰爲道者非以明民也①，將以愚之也。民之難治也，以其知也②。

故以知知邦，邦之賊也；以不知知邦，邦之德也③。

恆知此兩者，亦稽式也④。恆知稽式，此謂玄德⑤。

玄德深矣、遠矣，與物反矣，乃至大順⑥。

①“故曰”通行本作“善”。

句義：本章承上章而來，聖人欲眾人所不欲，學眾人所不學，聖道乃逆取其真，反也者道之動也。導民明德而不導民以知，導人反樸歸德道。智與慧乃是一對陰陽，智爲後天有爲之學知，慧爲先天无爲之靈覺。智多則慧隱；相反，抑智才有可能使慧顯現。以聖人之“愚”才能真正通達明德歸道之境。所謂大智若愚是也。

②“知也”通行本作“智多”。  知：《說文》：“詞也，从口从矢。”用口陳述，由心意辨識會意。另有：⒈知道，懂得了解，智識，主持、主管之義。《簡明古漢語字典》，例：《左傳·襄公二十六年》：“子産其將知政矣。”⒉同“智”，指聰明。《孫子·計》：“將者，知、信、仁、勇、嚴也”。

句義：導人於棄“思識”而唯“意識”的知，則德善不易知，後天的智巧，有爲而私欲過重，“明知”而不“明德”故難治。

③通行本此段作“故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福”。  知：小篆字形，从口矢。段玉裁《說文解字註》：“識敏，故出於口者疾如矢也。”意思是：意識敏捷，智知性的事物，能形成條件反射，可以脫口而出。但是，所有生理條件反射，皆七魄所主，陰我心智所用，難合德性。知邦：主持身和國的治理。

句義：後天意識的知識是有限的，用於治身國就是國家的禍害。不單純用智而用慧知治理，將“智慧”顛倒爲“慧智”爲用，就是國之福德。

④通行本少“恆”字。  稽：與“楷”通。《荀子·儒效》：“千舉萬變，其道一也，是大儒之稽（楷）也。”稽首，古時的一種跪拜禮，叩頭至地，是九拜中最恭敬的一種。古人以此作爲楷式。稽，此處應讀作起。通行本作“楷”，下句同。

句義：常知這兩者，就是一種合乎自然規律德“一”的楷式。

⑤玄德：在太極黑境中達成的德行善舉，奇妙無比而常人難以知曉之德。  句義：常知德“一”的楷式而用德“一”的能量造福於人群，可謂奇妙無比之玄德。

⑥句義：玄德的深奧、遠大，與“有爲意識”所知的事物往往是相反的；把握无爲思識中的玄德行爲實踐，就能實現大治大順。

【个人理解】

    这一章主题是玄德，说的其实是治邦之道，管理者管理自己的人不要以智巧去教导，而是应当重视明德的教育，其实“愚”的概念是要教导人返璞归真，抛弃私心欲念的意思，可以看做我们现在的价值观教育，一个人在价值观上如果能正确摆正位置了，那么也就管理也就顺畅了，也就是所谓的“治”。而难治的原因就是人喜欢耍小聪明，用自己的机巧去做事，而不是本分的用自己的智慧来处理。

      玄德不过就是说的这种管理方式，因为这里是说的治国治邦，那么实际上管理的范围很大，影响也比较大，所以管理者如果能做到玄德，遵循这个法则来行事，那么就能造福万民甚至苍生万物，所以被称之为玄德不为过。而缩小到我们自身，我们自己管理的方式也影响着周围的人，我们的家人、我们的孩子、我们的下属，这些不都是紧密围绕我们周围的世界吗？所以遵循这个规律来管理，是每一个人创造美好世界的一个标准，对每一个人的世界来说都是“玄德”。

      曾经我教过人销售培训，其实一个合格的销售团队最重要的是德的教化，过多的教授技巧就会导致销售人员脱离本源和做人的宗旨，走上不正确的路线，出现很多的欺诈行为，这种都是德的教育没有到位的做法，如果我们教育销售人员以德为本的做人理念，告诉他们成功没有捷径，必须一步一个脚印的走，那么他们就会脚踏实地的去做，而做的过程当中那些成功就称之为经验，如果不以这个德为基础，他们听到的成功都会变成“偶然事件”，会称之为运气，这两者是完全不同的。

    其实这里的玄德还有一种以“慧”治国的意思在里面，国家的形成离不开人民，人民的生活离不开发展，所以现在高科技和丰富的物质环境都是人们智的体现，也是劳动人民智的结晶，可是越是这个时候管理的难度就会越大，人容易被物质的欲望控制，随之而来的不正确的价值观就会导致很多不良事件发生，根源就是我们的内心“慧”少了，这有些像道的阴阳两极，会不断的打破平衡，那么懂得适当的抑制“智”，“慧”就会显现，这也是为何国家倡导文化自信的原因，只有文化自信了，那么我们才能找到自己的根本，重视精神文明，这个其实就是道家治国的宗旨。